คำโกหกในสังคม: ความรัก อำนาจ และการบงการ
ศาสนากับความวิตกกังวล
ความเชื่อทางศาสนาแบบลี้ลับ หรือความงมงาย แทบทุกครั้งล้วนมีแรงขับมาจากความกลัวสิ่งที่ไม่รู้
หากเราดูตัวอย่างของโรคลมชัก เราจะเห็นว่าอาการน้ำลายฟูมปากและดิ้นกระตุกอย่างที่ไม่อาจเข้าใจได้ ซึ่งผู้เป็นโรคลมชักแสดงออกขณะมีอาการ สามารถสร้างความวิตกกังวลอย่างมากให้ผู้อื่นได้ นี่มันเกิดอะไรขึ้นกันแน่? ทำไมถึงเกิดขึ้น? เรื่องแบบนี้จะเกิดขึ้นกับผมได้ไหม?
เมื่อใดก็ตามที่เราเผชิญสิ่งที่ไม่เข้าใจ เราจะเลือกถลกแขนเสื้อแล้วเริ่มงานหนักในการพยายามทำความเข้าใจมันก็ได้ ซึ่งเป็นงานที่จะยังไม่เสร็จสิ้นภายในช่วงชีวิตของเราอย่างไม่ต้องสงสัย หรือเราอาจแค่แต่งคำอธิบายขึ้นมา ซึ่งไม่ได้ขจัดความไม่รู้ของเรา แต่ขจัดความวิตกกังวลของเรา
เห็นได้ชัดว่าการบูชายัญแพะไม่ได้ส่งผลแต่อย่างใดว่าฝนจะตกหรือไม่ อย่างไรก็ตาม หากคุณสามารถโน้มน้าวตนเองให้เชื่อว่าการบูชายัญแพะควบคุมฝนได้จริง พิธีกรรมอันโหดร้ายนี้ก็ทำให้คุณใช้ชีวิตโดยมีความวิตกกังวลน้อยลงได้ เพราะคุณได้ “ทำอะไรบางอย่าง” เพื่อควบคุมสภาพแวดล้อมของคุณแล้ว
หลุมพรางของเรื่องเล่าปรุงแต่ง
น่าเสียดายที่ภาพลวงตาทางศีลธรรมทุกอย่างที่เราสร้างขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลเฉพาะหน้า มักแข็งตัวกลายเป็นการยึดมั่นในหลักความเชื่ออย่างลัทธิคลั่ง
หากในที่สุดเราโน้มน้าวตนเองให้เชื่อได้ว่าการเชือดแพะควบคุมฝนได้ เราก็มักจะเป็นคนที่เชือดแพะนั้นเสียเอง บ่อยครั้งเหลือเกินที่ความสามารถของเราในการปั้นแต่งจินตนาการเพ้อฝันที่ช่วยปลอบใจและการฆ่าสัตว์กลายเป็นอาชีพของเรา เมื่อนั้น การเลี้ยงชีพของเราก็ตั้งอยู่บนคำโกหก
เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เมื่อชนชั้นนักบวชถือกำเนิดขึ้น ศัตรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราก็กลายเป็นความสงสัยและความใฝ่รู้ด้วยเหตุผล เนื่องจากเราหาเลี้ยงชีพด้วยการโกหก ใครก็ตามที่เริ่มแสวงหาความจริงอย่างเป็นภววิสัยย่อมคุกคามการเลี้ยงชีพของเรา ความรู้สึกว่าตนเองมีคุณธรรม และสถานะของเราในชุมชน
หากมีการเปิดเผยว่าเราเพียงแต่งคำตอบขึ้นมาเพื่อแสวงหาประโยชน์จากผู้อื่น และสิ่งที่เรามอบให้มีเพียงภาพลวงตาของความมั่นคงปลอดภัยและการควบคุม โดยก่อความเสียหายใหญ่หลวงต่อชุมชน เราก็มีแนวโน้มจะถูกทำร้ายเพื่อตอบโต้ หรือถูกขับออกจากชุมชนในฐานะคนโกหกและนักต้มตุ๋น ลูก ๆ ของเราจะได้เห็นตัวตนที่แท้จริงของเราว่าเป็นโจรตื้นเขินที่ชอบบงการ และเราจะถูกขับไล่ไปสู่ป่ารกร้าง ต้องเผชิญทุกความแปรปรวนตามอำเภอใจของธรรมชาติ สัตว์ร้าย และมนุษย์
นี่คือเหตุผลว่าทำไมการสร้างเรื่องเล่าปรุงแต่งจึงทำลายล้างอย่างถึงรากฐาน เมื่อใดก็ตามที่คุณสร้างกลุ่มคนซึ่งได้ประโยชน์จากคำโกหกและความรุนแรง อันได้แก่ศาสนจักรและรัฐตามลำดับ คุณก็กำลังสร้างวรรณะอันแข็งกร้าว ซึ่งจะรักษาผลประโยชน์ของตนไว้ได้ก็ด้วยความโหดร้ายและความพร้อมที่จะโจมตีคุณธรรมเท่านั้น
เรื่องเล่าปรุงแต่งกลายเป็นมะเร็งเสมอ
เรื่องเล่าปรุงแต่งกับภาพลวงว่าควบคุมได้
ดังนั้น การสร้างเรื่องเล่าปรุงแต่งจึงปกปิดความวิตกกังวลด้วยการสร้างภาพที่ดูเหมือนควบคุมได้
เช่นเดียวกับยาเสพติดทุกชนิด สิ่งนี้ลดความวิตกกังวลในขณะนั้นได้ชั่วคราว แต่กลับทำให้ความวิตกกังวลเพิ่มสูงขึ้นอย่างต่อเนื่องในระยะยาว
โดยแก่นแท้แล้ว การสร้างเรื่องเล่าปรุงแต่งคือการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างเหตุและผลที่ไม่มีหลักฐานรองรับ ทำไมบ็อบถึงเป็นโรคลมชัก? ก็เพราะเขาถูกปีศาจสิงน่ะสิ!
แน่นอนว่า เนื่องจาก “เหตุและผล” ที่กล่าวอ้างนี้เป็นเพียงภาพลวงตาโดยสิ้นเชิง มันจึงไม่อาจยืนอยู่ได้ด้วยน้ำหนักเชิงประจักษ์ของตัวมันเอง แต่ต้องถูกยัดเยียดอย่างก้าวร้าวและปกป้องด้วยการโฆษณาชวนเชื่อและกำลังบังคับ
ไม่มี “ศาสนจักรแห่งแรงโน้มถ่วง” ที่ลากเด็กเล็กเข้าโรงเรียนวันอาทิตย์เพื่อพร่ำบอกซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าแรงโน้มถ่วงมีอยู่ แรงโน้มถ่วงเป็นของจริง แรงโน้มถ่วงมีผลต่อสสาร และเด็ก ๆ จะถูกส่งลงนรกหากไม่เชื่อในแรงโน้มถ่วง ในทำนองเดียวกัน ก็ไม่มี “วิหารแห่งเตาร้อน” ที่พยายามครั้งแล้วครั้งเล่าจะปลูกฝังความเชื่อให้เด็ก ๆ ว่าเตาร้อนจะลวกพวกเขาหากไปสัมผัสมัน
แน่นอนว่าเหตุผลก็คือ เด็ก ๆ รับรู้แรงโน้มถ่วงและความร้อนโดยตรงในเชิงประจักษ์ ความเป็นเหตุเป็นผลนั้นเกิดขึ้นทันทีอย่างยิ่ง ทดสอบได้อย่างยิ่ง ทรงพลังอย่างยิ่ง สม่ำเสมออย่างสมบูรณ์ และด้วยเหตุนั้นจึงเป็นจริงอย่างสมบูรณ์
ก็ต่อเมื่อความเป็นเหตุเป็นผลนั้นเป็นสิ่งที่จินตนาการขึ้นเท่านั้น จึงจำเป็นต้องใช้การรุกรานทางศีลธรรมและทางกายต่อใครก็ตามที่ตั้งคำถามกับมัน
รัฐนิยมกับความวิตกกังวล
เรื่องเล่าปรุงแต่งที่รายล้อม “รัฐ” นั้น ในหลายด้าน โดยเฉพาะในโลกสมัยใหม่ มีมากยิ่งกว่าเรื่องเล่าปรุงแต่งที่รายล้อมความเคร่งศาสนาอันงมงายเสียอีก
คำถามที่ว่า เราจะจัดระเบียบสังคมมนุษย์ได้อย่างไร? ไม่ได้รับคำตอบจากรัฐ เช่นเดียวกับที่คำถามว่า โลกมาจากไหน? ไม่ได้รับคำตอบจากศาสนา
หากชายคนหนึ่งพูดว่า “ภรรยาผมรักผม” แล้วขังเธอไว้ในห้องใต้ดินและขู่ว่าจะยิงเธอหากเธอพยายามหนี เราจะเชื่อเขาหรือ?
เราไม่อาจถือว่า “ทฤษฎี” หนึ่งได้รับการ “พิสูจน์” แล้ว หากสิ่งเดียวที่มันทำนั้นคือยิงใครก็ตามที่ไม่เห็นด้วยกับมัน
อันที่จริง ทฤษฎีใดก็ตามที่ต้องใช้ความรุนแรงปกป้อง ย่อมผิดพลาดหรือเป็นเท็จโดยสิ้นเชิงตั้งแต่ต้นแล้ว ตามมาตรฐานการพิสูจน์ใด ๆ ที่มีเหตุผล
ดังนั้น ข้อเสนอที่ว่า “รัฐเป็นสิ่งจำเป็นในการจัดระเบียบสังคม” จึงพิสูจน์ได้ว่าเป็นเท็จ เพราะแท้จริงแล้วมันไม่ใช่ข้อเสนอเลย แต่เป็นหลักความเชื่อที่ยึดถืออย่างดื้อรั้นและรุกรานด้วยความรุนแรงต่างหาก
การยิงคนที่ไม่เห็นด้วยกับคุณไม่ได้ทำให้คุณเป็นฝ่ายถูก แต่กลับพิสูจน์ว่าจุดยืนของคุณผิด เสื่อมทราม และชั่วร้าย
รัฐกับสังคม
เนื่องจากรัฐใช้การบังคับเพื่อ “จัดระเบียบ” สังคม มันจึงปฏิเสธแนวคิดเรื่อง “สังคม” เสียเอง เช่นเดียวกับที่การข่มขืนปฏิเสธแนวคิดเรื่อง “การร่วมรัก” เสียเอง และการปล้นปฏิเสธแนวคิดเรื่อง “ทรัพย์สิน”
การใช้ “รัฐ” ตอบคำถามว่าควรจัดระเบียบสังคมอย่างไรนั้น ในทางศีลธรรมแล้วก็เหมือนกับการใช้การลักพาตัวและการคุมขังตอบคำถามว่าจะทำอย่างไรให้ใครสักคน “รัก” คุณ
มันเป็นเพียงภาพลวงตาของคำตอบ แทนที่จะเป็นคำตอบที่แท้จริง และเช่นเดียวกับคำตอบลวงตาทั้งหลาย มันไม่เพียงโหดร้ายอย่างสุดขั้วเท่านั้น แต่ยังขัดขวางการแสวงหาคำตอบที่แท้จริงอย่างแข็งขันอีกด้วย
คำตอบอันผิดพลาดของรัฐนิยม
เมื่อผู้คนถามว่า “ควรให้การศึกษาเด็กอย่างไร?” คำตอบที่ตามมาอย่างเลี่ยงไม่ได้ก็คือ เราควรให้การศึกษาพวกเขาผ่านรัฐ
นี่ไม่ใช่คำตอบเลยแม้แต่น้อย
เช่นนั้นเราก็ตอบคำถามว่า คนเราควรแต่งงานกันอย่างไร? ด้วยคำตอบว่า เราควรเอาปืนจ่อบังคับให้พวกเขาอยู่กินด้วยกัน เสียก็ได้
อย่างไรก็ตาม ทันทีที่มีการใช้กำลังบังคับ ก็ต้องเลิกใช้คำอธิบายที่สื่อถึงความสมัครใจ
หากผมเอาปืนจ่อขโมยกระเป๋าเงินของคุณ ตามตรรกะแล้ว ผมย่อมเรียกการโอนเงินนั้นว่า “การกุศล” ไม่ได้
หากเราบังคับให้คน “แต่งงาน” กัน นั่นย่อมไม่ใช่การแต่งงาน แต่เป็นการข่มขืนที่จัดตั้งขึ้นเป็นสถาบันต่างหาก
หากเราบังคับเด็กให้ได้รับ “การศึกษา” นั่นย่อมไม่ใช่การศึกษา แต่เป็นการยัดเยียดความเชื่อที่จัดตั้งขึ้นเป็นสถาบันต่างหาก
ในทำนองเดียวกัน หากเรารังแก บังคับ บงการ หรือข่มขู่เด็กเพื่อให้พวกเขาเชื่อในพระเจ้า ผลที่ได้ย่อมไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นการคล้อยตามด้วยความหวาดกลัว ซึ่งจะเรียกว่าการข่มขืนสมองหรือการล้างสมองก็ได้
และความรักก็เป็นเช่นเดียวกัน