การสลับขั้วคุณธรรมกับความชั่ว

หากผมทำตัวขี้ขลาด แต่กลับนิยามความขี้ขลาดของตัวเองเสียใหม่ว่าเป็น “ความกล้าหาญ” ผมก็กำลังพลิกศีลธรรมกลับหัวกลับหางโดยสิ้นเชิง ด้วยการเปลี่ยนความชั่วให้กลายเป็น “คุณธรรม”

หากผมเป็นหมอ แล้วนิยาม “มะเร็ง” เสียใหม่ว่าเป็น “สุขภาพดี” (และกลับกัน) ทุกสิ่งที่ผมทำก็จะตรงกันข้ามกับการแพทย์ที่ดี ผมจะฉีดเซลล์มะเร็งเข้าไปในคนสุขภาพดี บอกให้พวกเขาสูบบุหรี่และงดใช้ครีมกันแดด และผมจะพยายามเร่งให้มะเร็งลุกลามในคนป่วย

ด้วยการนิยามสิ่งที่ไม่ดีต่อสุขภาพเสียใหม่ว่าเป็นสิ่งที่ดีต่อสุขภาพ ผมได้สลับเหตุและผลในทุกสิ่งที่ผมทำ

แท้จริงแล้ว ผมได้กลายเป็น มะเร็งชนิดหนึ่งเสียเอง

ในทำนองเดียวกัน หากผมนิยามความขี้ขลาดของตัวเองเสียใหม่ว่าเป็นคุณธรรม ซึ่งการทำเช่นนั้นก็เป็นการกระทำที่ขี้ขลาดในตัวมันเอง ผมก็ย่อมสลับเหตุและผลในความสัมพันธ์ทั้งหมดของผม

สมมุติว่าผมกลัวพ่อแม่ เพราะพวกท่านทารุณผม ไม่ว่าจะอย่างเปิดเผยหรือแอบแฝง

การยอมรับอย่างเปิดเผยว่าผมกลัวพ่อแม่ไม่ใช่ความขี้ขลาด

การยอมทำตามความต้องการของพ่อแม่ก็ไม่ใช่ความขี้ขลาดเช่นกัน ตราบใดที่ผมยอมรับความกลัวของตัวเองอย่างเปิดเผย หากพวกท่านอยากให้ผมไปร่วมมื้อค่ำแล้วผมไป ก็ไม่จำเป็นว่าผมจะต้องเป็นคนขี้ขลาด

เป็นไปได้อย่างไรที่จะยอมจำนนต่อการข่มเหงโดยไม่ขี้ขลาด?

คุณธรรมกับความซื่อสัตย์

เงื่อนไขเบื้องต้นประการแรกของคุณธรรมคือความซื่อสัตย์ เมื่อมีความซื่อสัตย์ อย่างน้อยก็มีความเป็นไปได้ที่จะมีความซื่อตรง ซึ่งสามารถดำรงอยู่ต่อไปได้แม้จะยอมจำนนต่อการข่มเหงเป็นการชั่วคราว เช่นเดียวกับที่ตับของคุณยังอยู่รอดได้หลังดื่มไวน์สักแก้วสองแก้ว

หากผมบอกภรรยาอย่างเปิดเผยว่า “เราต้องไปกินมื้อค่ำวันอาทิตย์ที่บ้านพ่อแม่ผม แม้ว่าผมจะเกลียดและกลัวพวกท่าน เพราะผมกลัวเกินกว่าจะเผชิญหน้าหรือหลีกเลี่ยงพวกท่าน” อย่างน้อยภรรยาของผมก็จะเข้าใจความเป็นจริงของสถานการณ์อย่างถูกต้อง

เธอเข้าใจอย่างชัดเจนว่า ความปรารถนาที่แท้จริงของผมคือการไม่ไปบ้านพ่อแม่ และสิ่งที่ขวางกั้นผมอยู่ก็คือความกลัวพ่อแม่

เมื่อมีความรู้นั้น ภรรยาก็สามารถช่วยให้ผมได้สิ่งที่ต้องการจริง ๆ ด้วยการพูดคุยเพื่อช่วยให้ผมผ่านพ้นความกลัวที่ขวางกั้นไม่ให้ผมบรรลุสิ่งนั้น

นี่เปรียบได้กับจิตรกรคนหนึ่งที่ช่วยจิตรกรอีกคนเอาชนะความกลัวที่จะส่งผลงานให้หอศิลป์พิจารณา ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาปรารถนาอย่างแรงกล้าและยอมรับอย่างเปิดเผย

ในทางกลับกัน หากผมอ้างว่าผม “รัก” พ่อแม่ ทั้งที่จริงแล้วผมเกลียดและกลัวพวกท่าน ก็เท่ากับเริ่มต้นเหตุการณ์ต่อเนื่องอันเลวร้ายและหลีกเลี่ยงไม่ได้

คุณธรรมกับการเชื่อฟัง

หากผมบอกว่าผมรักพ่อแม่ ผมก็ต้องนิยามการเชื่อฟังความต้องการของพวกท่านว่าเป็นการเชื่อฟังคุณธรรม

เรื่องนี้อาจฟังดูสับสน เราจึงมาพิจารณาให้ละเอียดขึ้นอีกสักหน่อย

หากผมบอกว่าผมเคารพหมอของผมอย่างเต็มที่ การเชื่อฟังคำแนะนำของเขาก็คือการเชื่อฟังหลักการด้านสุขภาพที่เป็นภววิสัย หากผมบอกว่าผมไว้วางใจที่ปรึกษาทางการเงินของผมอย่างเต็มที่ การเชื่อฟังความต้องการของเขาก็คือการเชื่อฟังหลักการบริหารการเงินที่ถูกต้อง

ในทำนองเดียวกัน หากผมบอกว่าผมรักพ่อแม่ พวกท่านก็ต้องเป็นคนดีและมีคุณธรรม และย่อมตามมาโดยธรรมชาติว่าพวกท่านต้องรักผมด้วย เพราะหากผมไม่ใช่คนดี ผมก็จะไม่สามารถรักพวกท่านเพราะคุณธรรมของพวกท่านได้

หากเรารักกัน ก็เห็นได้ชัดว่าเรามีความสุขเมื่อได้อยู่ด้วยกัน และคำนึงถึงประโยชน์สูงสุดของกันและกัน การติดต่อสัมพันธ์กันจึงมีแต่จะเพิ่มพูนความสุข ความซื่อตรง และคุณธรรมในชีวิตของเรา

หากผมไว้วางใจหมอของผม และการติดต่อกับหมอทำให้สุขภาพของผมดีขึ้นเสมอ ใครก็ตามที่บอกให้ผมหลีกเลี่ยงหมอ ก็ต้องมีเป้าหมายที่จะทำร้ายสุขภาพของผมโดยข้อเท็จจริงนั้นเอง หากที่ปรึกษาทางการเงินของผมถูกต้องเสมอ ก็มีแต่คนต้มตุ๋นที่ฉ้อฉลเท่านั้นที่จะบอกให้ผมเลิกใช้บริการที่ปรึกษาทางการเงินของผม

ดังนั้น หากผมตีกรอบความกลัวและความเกลียดที่มีต่อพ่อแม่เสียใหม่ว่าเป็น “ความรัก” ใครก็ตามที่บอกให้ผมหลีกเลี่ยงพ่อแม่ก็ต้องเป็นคนชั่วร้ายที่มีแต่ความประสงค์จะทำร้ายผม

คุณเห็นหรือไม่ว่าเราเริ่มต้นความสยดสยองอะไรบ้างเมื่อเราโกหกเรื่องคุณธรรม?

เนื่องจากการเชื่อฟังความต้องการของพ่อแม่ผมคือการเชื่อฟัง “คุณธรรม” ด้วย เมื่อพ่อแม่ขอให้ผมไปกินมื้อค่ำวันอาทิตย์ที่บ้านเป็นครั้งคราว การปฏิเสธไม่ไปก็เท่ากับการปฏิเสธที่จะมีคุณธรรม อันที่จริงก็คือการก่ออาชญากรรมทางศีลธรรม

การสลับขั้วค่านิยมเช่นนี้ก่อให้เกิดหายนะไม่รู้จบในความสัมพันธ์ของเรา

หากเรานิยามความขี้ขลาดของตัวเองเสียใหม่ว่าเป็นคุณธรรม เราก็จะมองว่าคุณลักษณะบางอย่างของคนรอบตัวเป็นอันตรายและเป็นด้านลบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

หากนายหน้าค้าหุ้นของผมฉ้อฉลและกำลังกอบโกยเงินจากผมจนแทบหมดตัว นายหน้าค้าหุ้นที่มีความสามารถคนใดก็ตามที่ได้พบผมก็จะเห็นเรื่องนี้ทันที และพูดว่า:

“นายหน้าค้าหุ้นที่คุณคิดว่าเก่งมากคนนี้ แท้จริงแล้วเป็นคนฉ้อฉล เขากำลังละเมิดจรรยาบรรณวิชาชีพแทบทุกข้อหรืออาจทุกข้อ กำลังรีดเงินคุณจนเกลี้ยง และจะทำให้คุณไม่เหลือเงินสักแดง ตัวอย่างเช่น ระดับการ ‘ซื้อขายถี่เพื่อปั่นค่าคอมมิชชัน’ ที่เขาทำกับบัญชีของคุณนั้น ไม่มีทางดำเนินต่อไปได้เลย เมื่อคำนึงถึงค่าคอมมิชชันที่เขาสร้างให้ตัวเองด้วยการซื้อขายหุ้นในบัญชีของคุณ คุณจะต้องได้ผลตอบแทนถึง 20-30% เพียงเพื่อจะเท่าทุน…”

จากนั้น นายหน้าค้าหุ้นที่มีความสามารถคนนี้ก็จะให้เหตุผลแบบภววิสัยแก่คุณว่า ทำไมคุณจึงไม่ควรไว้วางใจนายหน้าค้าหุ้นคนปัจจุบันอีกต่อไป แต่ควรเลิกใช้บริการเขาทันที

แน่นอนว่า หากคุณนิยามการเชื่อฟังนายหน้าค้าหุ้นที่ฉ้อฉลของคุณว่าเป็นการปฏิบัติตามความรับผิดชอบทางการเงิน การที่การเชื่อฟังนี้ถูกเปิดโปงว่าเป็นการทำตามความไร้ความรับผิดชอบทางการเงิน ย่อมก่อให้เกิดความวิตกกังวลอย่างมหาศาลภายในตัวคุณ

หากคุณอ้างว่าคุณอยากมีสุขภาพดี และคุณก็อยาก มีสุขภาพดีจริง ๆ แล้วคุณเริ่มสูบบุหรี่มวนต่อมวนตามคำแนะนำของหมอที่ฉ้อฉล การได้ฟังคำหักล้างที่เปิดโปงหมอของคุณย่อมทำให้คุณทุกข์ใจอย่างมาก

การตระหนักว่าเราหลอกตัวเองทำให้เราตกอยู่ในภาวะเปราะบางที่เจ็บปวดแสนสาหัส เพราะมันเผยให้เห็นอย่างมากมายถึงประวัติครอบครัวของเราเอง และวิธีที่พ่อแม่เอารัดเอาเปรียบเราและทำให้เรากลายเป็น “เหยื่อที่จัดการได้ง่าย”

แน่นอนว่า บางคนสามารถรับมือกับความทุกข์ใจนี้ได้ หากพวกเขามุ่งมั่นที่จะมีสุขภาพดีจริง ๆ พวกเขาจะผ่านพ้นความละอาย ความอับอายขายหน้า และความวิตกกังวลของตนเอง เลิกใช้บริการหมอที่ฉ้อฉล และปรับเปลี่ยนพฤติกรรมของตน

อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่จะเพียงแค่ยิงผู้ส่งสาร

เห็นได้ชัดว่าคนที่นิยามความชั่วของตัวเองเสียใหม่ว่าเป็นคุณธรรม ได้แสดงให้เห็นแล้วว่าพวกเขาเลือกที่จะหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลของตนเองด้วยการแต่งเรื่องขึ้นมา

ในเมื่อสิ่งที่ทำนายพฤติกรรมในอนาคตได้ดีที่สุดคือพฤติกรรมในอดีตที่เกี่ยวข้องกัน คุณคิดว่าคนเหล่านี้จะตอบสนองอย่างไรต่อสถานการณ์ที่ทำให้พวกเขาวิตกกังวลมากขึ้น?

ก็พวกเขาจะเพียงแค่แต่งเรื่องที่เต็มไปด้วยความโกรธขึ้นมาอีกเรื่อง เพื่อ “อธิบายกลบเกลื่อน” “ความผิดพลาด” ของตนเอง

การโจมตีโต้กลับที่หลีกเลี่ยงไม่ได้…

สุขภาพไม่ใช่คุณลักษณะทางศีลธรรม ดังนั้น อุปมาทางการแพทย์ก่อนหน้านี้จึงกระตุ้นอารมณ์น้อยกว่าความเป็นจริงของการนิยามความชั่วเสียใหม่ว่าเป็นคุณธรรมมากนัก

หากพ่อแม่ของผมฉ้อฉลหรือชั่วร้าย การเชื่อฟังความต้องการของพวกท่านก็คือการเชื่อฟังความฉ้อฉลหรือความชั่วร้าย

โดยสาระแล้ว หากผมเชื่อฟังหลักการที่ฉ้อฉลหรือชั่วร้าย ผมก็เป็นคนฉ้อฉลหรือชั่วร้ายจริง ๆ

ไม่มีอะไรจุดชนวนอารมณ์ได้รุนแรงไปกว่าการตีตราใครสักคนว่า “ฉ้อฉล” หรือ “ชั่วร้าย”

“ความชั่วร้าย” คือการเชื่อฟังหลักการที่ชั่วร้ายหรือคนที่ชั่วร้าย

“ความฉ้อฉล” คือการนิยามความชั่วร้ายนั้นเสียใหม่ว่าเป็น “ความดี”

ไม่มีมนุษย์สติดีคนใดสามารถมองกระจกแล้วพูดว่า “ผมเป็นคนชั่วร้าย” แม้แต่ปีศาจอย่างฮิตเลอร์ก็ยังวาดภาพตัวเองให้ตัวเองเห็น ว่าเป็นผู้กอบกู้เยอรมนี ผู้ปลดปล่อยเผ่าพันธุ์อารยัน และอื่น ๆ

ทันทีที่มนุษย์คนหนึ่งมองกระจกแล้วพูดว่า “ผมเป็นคนชั่วร้าย” เขาก็ต้องเปลี่ยนแปลง

นี่คือเหตุผลสำคัญที่ทำให้ผู้คนเลือกจะนิยาม “ความชั่วร้าย” เสียใหม่ว่าเป็น “ความดี” เพราะหากพวกเขาทำไม่ได้ พวกเขาก็จะถูกเปิดเผยว่าเป็นคนชั่วร้าย และต้องเริ่มเปลี่ยนแปลงทันที

ดังนั้น หากผมพลิกกลับค่านิยมที่มีเหตุผล แล้วนิยามความขี้ขลาดของตัวเองเสียใหม่ว่าเป็นความกล้าหาญ ผมก็ต้องขับไล่ทุกคนที่มีคุณลักษณะต่อไปนี้แม้เพียงเล็กน้อยออกไปจากชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้:

 ความกล้าหาญที่แท้จริง

 ความสามารถในการมองเห็นประเด็นทางศีลธรรมอย่างเฉียบคม

 ความซื่อตรง

 ความซื่อสัตย์

 ความเข้าอกเข้าใจผู้อื่น

 ความสามารถที่จะรักได้อย่างแท้จริง

 ความใฝ่รู้

 …และอื่น ๆ